第61章 万物更新（全书完）

(小说屋 www.xiaoshuoge.info)    相比起，西奈半岛的战事，在耶路撒冷城即将举办的会议，显然更引人注目。

    开会，是基督教不可不尝的特色，可以说，正是开会，见证了基督教的分裂与成长。

    没有开会就没有一切。

    除去平日里教区的开小会，真正影响基督教格局的，还是那些大公会议。

    承认哪些大公会议，又或者干脆都不承认，在13世纪，是区分其所从属教派最简单的方式。

    拿卡利斯特拉图斯大主教带领的西奈自治教会来说，他们就只承认前七次的大公会议。

    即便第八次大公会议，是在君士坦丁堡举办的第四次大公会议，天主教和东正教一同举行。

    作为东正教分支的西奈自治教会，也不承认那一次的正确性。

    按照次数来分类，所有承认前四次的，被称为迦克墩教会（包括天主教、新教、东正教）。

    只承认前七次的一般是东正教。

    只承认前三次的，是东方正统教会（代表为科普特正教）。

    只承认前两次的，是东方亚述教会（代表为聂斯脱里派教会）。

    一次都不承认的，叫阿里乌斯派（洪天王的很多想法，更靠近这个流派）。

    现如今，盖里斯集结中东地区，连带着小亚细亚半岛的各个世俗力量，连带着教会重开大会，就不免有些要共襄盛举的意味。

    当然，从历史角度来说，这一次会议究竟算不算大公会议，得看百年后的盖棺定论。

    而各个基督教支派是否承认，又各有一套自己的标准。

    拿天主教来说，作为自认为举行过最多大公会议的支派，在他们看来，在什么地方召开，是否是由皇帝召开，并不重要。

    重要的是要有教皇背书。

    与之相对应的，便是东正教。

    东正教的大公会议，需要得到全体教会的共同参与，才被视为合法。

    而东正教会之间，又往往是以平级角色存在，并不存在一个类似教宗的绝对权威，因此，反倒是需要依托于世俗的至上权柄，才能够给予大公会议足够的合法性。

    对于鼎盛时期的罗马帝国，又或者再征服成功东罗马帝国都能做到。

    但、现如今，君士坦丁堡都已经沦陷。

    按道理来说，应该不会再出现东正教的大公会议才对。

    可盖里斯终究是规格外的存在。

    当下的局势在于，对中东、近东，又或者那些朝圣者们而言，一切见证过盖里斯奇迹的人，都不得不面临的一个问题。

    新的先知，出现了吗？

    这个问题，要比过去的所有教义问题，都要命。

    新的先知，意味着新的启示，意味着过往在历史中被传承谬误的问题，将会得到新的解答。

    当然，盖里斯宣称自己是耶稣的肉身，是穆罕默德之前的先知，并非是新千年才诞生。

    这种宣称的目的，比较好的给了许多穆斯林一个解释，避免穆斯林群体因为过于强硬的转变，而拒绝盖里斯。

    回到“新”先知的问题上。

    在一个新先知出现的当下，除去以历史上宗教区分人群外，又多了一条新标准——你是否承认“盖里斯”。

    如果承认盖里斯，那么不论原先是信基督的、又或者伊斯兰、乃至于犹太人。

    他们都在实质上成为了“第四教”的一份子。

    这一次的会议，与其说是东正教大公会议的传承，是东正教潜在的第八次大公会议。

    倒不如说是第四教的第一次大公会议。

    ……

    大会举办的地点，被选为了阿克萨清真寺。

    盖里斯的这一决定，出乎许多人预料，但却更加有力的声明了自己同主流基督教不同特质，是在要求亚伯拉罕系宗教重新合流。

    阿克萨清真寺的面积，在这个时代，也算是宏伟，占地总计14.4公顷（三分之一个天安门广场），其中清真寺建筑占地0.46公顷，可容纳多达五千名信徒。

    至于清真寺外，至多可容纳十数万人。

    事实上，也确实有数万人，集结于此翘首期盼。

    今日乃是新历2年春分日后的首个礼拜天，过去40天斋期已结束，如今阳光破晓，正是复活的节庆。

    东方的旭日，自阿克萨清真寺后露出一角，刺破黑夜、带来黎明。

    如此神圣一刻，所有人都噤声。

    亦是在此破晓下，盖里斯在没有任何随从的引荐中，走出清真寺的大门，面见广场上的万民。

    他步至广场正中，站在一块毫不起眼的石台上，面朝人群，声音不大，却又落入每一个人的耳中。

    “弟兄姊妹们，贫者与富者，信者与迷者……

    今天，我们不在教堂之中，不在清真寺之内，也不在会堂之下；我们在天的穹幕之下，站在同一个地上。

    这地是谁的？是犹太人的？是基督徒的？是穆斯林的？

    不，这地是所有人的，是被践踏的，是那些千百年来渴望公义却未得的人。

    天启未曾停止。启示不是往昔封存的经书，也不是阿拉伯学者们争执的注释。

    启示，是穷人在饥饿中伸出的手，是母亲在废墟中寻找孩童的哭喊，是每一位受压迫者未敢高声的祷告。

    你们都知我是谁。

    我不是新者，也不是旧者，我本就在此，只是现在，你们终于见到我了。

    摩西带人出埃及，却有人在他背后重建金牛犊。

    耶稣上了各各他，却有人将他的十字架变成权柄的宝座。

    穆罕默德在麦加说人人平等，却有人将信仰变成血与火的借口。

    我知晓，在今日之后，往昔之事不会断绝，但我依旧来了。

    我要告诉你们，在我走后，会有无数个我，从你们中站出来。

    今日，我便是要向你们宣告我的全貌，告诉你们要做什么，立下未来千年直到新天新地时都该遵循的约定。

    我要告诉你们，你们所信的若不能使奴隶得自由，就毫无意义；若不能为受难者辩护，就是暴君的同谋。

    你若富有，就当接济旁人；你若强健，就要背负瘦弱者的担子；你若有知识，就要教导不识字之人。

    你们不会因此损失什么，却能得到精神的恩救，在新天新地中有一席之地。

    不要问‘谁是我的邻舍’。要问‘我是谁的邻舍’。

    你们要跨越族裔与语言，看见那仇敌的脸中，也有神的形象。

    凡在此地者，无论来自何国、说何种语言、称神为何名。

    若懂得爱、知晓怜悯、能行公道，便是你我的兄弟姐妹。

    从今日起，不要再说‘我是基督徒’、‘我是穆斯林’、‘我是犹太人’……你要说：‘我是义的朋友，是神的仆人，是受苦者的兄弟，是受压者的口舌。

    纵然不能出手助人，也该为人鼓掌，仗义直言。

    今天我们立约，不是用羊血，不是用圣餐，不是用刀剑，而是用彼此的心……”

    在盖里斯的身后，太阳露出半边身子，衬的盖里斯格外耀眼，仿佛要从这个世界离去一般。

    “我再告诉你们：信仰不是逃避，而是改变，因神的国，不在天上，不在远处，就在你们中间。”

    “你们若安好，天国便近了。”

    演讲终了，当盖里斯转身再度步入清真寺的时候，人群爆发出呼喊与哭泣，有人高举手臂呼应，有人跪伏地面亲吻尘土。

    但他没有回头。

    在寺里予会的人，等候已久。

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