第十三章经世致用义利合一

(小说屋 www.xiaoshuoge.info)    第十三章经世致用，义利合一

    在车若水讲过之后。

    虞醒上台讲话。

    “孤起兵以来，何以百战百胜，乃有今日？”

    “固然有祖宗庇佑，将士血战，但更有格物致知，经世致用之道。孤并求道之心，格天下万物而用之，故而，我甲胄火器之盛，倍于鞑子。与战阵上，鞑子从来没有占过便宜。”

    “今日于此，方知，原来这就是先贤之所教也。”

    “天下沉沦如此，自是天下士子愤发事功之日。心性之学，佛老之术，愚民所取，非朝廷所取。”

    今日虞醒这一番话，几乎等于云南治国的纲领文件。在很多事情上，虞醒就是仿佛推敲过。虞醒也必须以“孤”自称，强调他是以汉王的身份说这一番话。

    虞醒写的《求道录》作为私货，夹杂在永嘉之学中，似乎这一套方法论成为了永嘉之学的学问。

    顺便，贬低一下理学。

    “天下圣学，在孤看来，无非是经世致用，义利合一。”

    “何谓经世致用？”

    “所学有利于天下，而不是孤芳自赏。两脚书橱。”

    “学问之道，从不在书桌里，而在整个天下，整个大自然之中。研究冶铁之道，则甲坚。研究制器之法，则兵利，研究药物之道，则南方瘟疫不伤将士，研究水利之法，则滇池出万亩之田，至于开山谷，通道路，更是有利于天下，有利于百姓，是君子必固行之。”

    “或有人曰，君子不言利。非也，公利即义。”

    “为天下人言利，就是天下公义。”

    “能令天下百姓，吃饱，穿暖，就是天下间最大的道理。”

    “夫子有子贡赎人之论。君子喻于义，小人喻于利。”

    鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，国家给予奖励。子贡在国外赎了一个鲁国人，子贡豪富不求赎金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

    “而天下，更多是凡夫俗子，欲令天下人皆致力于公利，就要全天下百姓之私利。令天下百姓之私利与天下之公利合一。就是治国之正法，天下之大道。”

    “这也是朝廷立法之根基。全天下人之私利，成天下人之公心。”

    “天下乃天下人之天下，非一人之天下，所有人之私产，非犯法不可查抄。即便皇帝，也不可越法度而行事。”

    “朝廷保护天下人的财产，但是朝廷运转也是需要赋税的。故此，天下人都要缴纳赋税之义务。孤已经下令，少府各产业也必须交税。”

    “如此一来，天下百姓皆可谋取富贵，天下百姓越富，朝廷国力越强，朝廷能为天下百姓做的事情，就越多。如此，纵然富可敌国，亦为朝廷之义民。若，谋天下之暴利，而不缴纳赋税，就是国之蛀虫。纵然有皇亲国戚，也必须鸣鼓而伐之。”

    “此乃，大汉立国第一法令，垂百世而不可改。”

    这一道法令，就是大汉祖宗家法了。

    古代封建王朝与近代中华王朝到底差在什么地方？

    区别在哪里？

    为什么会走上不同的道路。

    虞醒之前对这个领域不感兴趣。毕竟历史又不是他的专业。但是他深入这个时代，越来越明白这里面的问题。

    这上面有不同的解释。甚至可以写一本书出来。

    在虞醒看来，最根本一个原因，在古代环境之下，维持一个大一统王朝是不经济的。

    超远距离的物资调度，耗费是非常非常之大的。单单从经济学上来看，云南省的百姓每年要给北京交税，这交了税之后，对云南根本没有一点好处。

    还不如这钱留在云南地方。

    或许对百姓来说，对更宏观的角度来说，大一统王朝，有几百年的太平岁月，是一件好事。但是具有到每一件经济行为，就会发现北京一个命令到地方，需要一两个月。这种消息传递方式，根本不足以完全控制地方。为了防止地方分离之心，就要做出种种的限制。

    这又加重了地方上的负担。

    如此一来，中国古代王朝，只能讲道德，讲政治。决计不能讲经济。讲利益。

    一讲利益，第一个要拆分的就是大一统王朝。

    这种超强统治压力，让大一统王朝存在大量浪费，还有特权。经济原则根本不被重视。既然经济原则不被重视，一些科技进步带来一点点的小小的收益，自然也不被重视。小的进步不被鼓励，自然也不会有蒸汽机这样的大进步出现。

    从这个角度来看，古代很多人认为义利背道而行，并非错误。

    一个如明清一个大一统王朝在维持自己统治就用尽一切力气了。

    根本不可能做其他的事情了。

    这也虞醒不准备打败鞑子之后，才发动进一步改革的原因。

    其实云南很多地方有矿产，但是虞醒现在就只能开采昆明附近的矿产，更将云南地方很多矿石精炼之后，运输到昆明附近进一步加工。

    原因很多，固然有昆明是云南的交通中心的。

    但问题也很显然。虞醒决计不可能在这样的象征着国力的产业放在视线之外。这不仅仅是虞醒不放心。也是这个时代管理的必然。

    没有任何现代联络工具的情况下，一旦管理层级超过三层。腐败就不可避免的发生了。

    如果这种管理层级在附加了地域距离，那就更不可避免了。

    什么叫天高皇帝远？

    这就是。

    少府在虞醒眼皮底下，时时刻刻派人盯着，还有很多大事小事，如果虞醒现在在北京，云南这样的强大的地方势力，造反都不是不可能。

    所以虞醒决心，用几年的时间，在云南夯实基础。然后再北上。

    进京赶考。

    在云南这个很小的版图上，用最经济的方法而推倒重建新政府是完全没有问题的。

    而今的云南根基，就是云南八府。也不过几百万人。再加上西海路与交趾省，人口在一千多万人上下，也多不了多少。

    英国，法国，德国进入工业革命的的人口体量差不多。

    虞醒坐镇昆明，整个云南全部在他掌控之中。

    他是有信心，也有能力将云南朝廷改造成为现代政府的。

    财政制度的改革，审计，预算制度的引入。本身就是扭转朝廷一些固有思维。其实就是将一些经济学的原则引入政府行为之中。

    而仅仅这样也不够的。

    想要培养市场经济。就要禁绝朝廷对市场的恃强凌弱。

    中国古代向来有朝廷对民间的官买，和买等政策。基本上，就是将货物压低到一个非常低的价码，然后买。简直与巧取豪夺没有什么区别了。

    与后世集中采购压价是完全不同的概念。

    为什么？

    就是因为民户在朝廷面前，根本没有位置。必须是跪着的。朝廷想怎么说，就怎么说？

    如此一来，谁还用心做生意啊？

    都去当官了。当官可以名正言顺的抢别人的。

    这就是为什么，虞醒反复强调天下乃天下人之天下，非一人之天下。并非他不想要至高无上的皇帝位置，也不是他一定要解构皇帝的神圣性。

    而是资本主义比封建社会先进性，就在于他带来一种平等。

    金钱面前一律平等。

    唯有如此，金钱才能成为社会交易的唯一媒介。

    唯有如此，所谓的市场经济才能运行起来。

    唯有如此，虞醒带来的先进生产力，才能让更多人利用起来，不至于虞醒搞来搞去，仅仅将搞出来一些重工业，甚至有难以为继的风险。

    这其实也是洋务运动为什么失败的原因之一。

    洋务运动带来的科技，在当时也不算太落后，如果能够充分的利用，足以改变中国的面貌。但问题是，你再怎么搞，也是上面大人的。谁愿意做这个啊？

    清代倭仁说过一句话：“窃闻立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。”

    这一句话，在历史书上是反面教材。但是放在具体情境中，特别是在清朝得国不正的情况下，却是一句，实在不能再实在的大实话。

    正如倭仁所言，清朝丧权辱国的条约一个接着一个签，并没有亡国。

    新政了。立即就亡国了。

    根本就在这里，中国版图之大，比西欧列强加起来都大。维系在一起的是人心，而不是利益。

    而西学治国之道，根本就是经济学。或者是政治经济学。

    而很多事情是不能算经济账的，根本是不能算，没有办法算的。

    就比如明代江南抗税。为了国家江南百姓需要支撑大明一半以上的赋税。如果没有这个国家，岂不更好？南宋南渡之后，南方士大夫不想北伐。从国家大义上，自然该谴责。但是如果细算一笔经济帐，不打仗对江南才是最好的。

    这就代表了封建王朝空前保守的特性。

    似乎大一统王朝几乎所有变法都失败了。这都是一个根本原因。小说屋 www.xiaoshuoge.info