第2章

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    一、

    视动心亦动，心动则误动，误动则德伤，德伤则性败，性败则事不成。

    不以物动，不以意动，不以色动，以善动。

    女为情伤，男为事亡。

    骄者自灭，贪者自亡。

    善易，推命者，下用也，推事者，中用也，推变者，上用也。

    存存而存，物物而物，心心而心。

    闻物界本然，观动变法道，行真界之举。

    心心意物，物意心心，物心意心，心意心物。

    言善机之道，须知欲速则不达。

    困于欲，用之而用，出。

    欲生何如？欲生则动，动则道用。何谓道用，元亨利贞。

    无尽自主，必要深思远虑，度权量能，才可行远省为。

    误为，勿为，利贞。

    损之又损，益之过也。

    下不通则上热，上热则身燥，身燥则心烦，心烦则意灭，故需解于根本。

    不适于天地，何解？师曰，从道而为。

    表象基于天，事是近于仙，视目窗前境，福穷数定坚。

    人有所及所不及，不为所以然已

    今读诸子百医，不外易经阴阳，仁义道德故矣

    瘦在天涯，谁与知晓！身损意悴，谁与人憔。

    身外之物，情之何度？

    为于人，勿为于人，勿勿为于人。为于事，勿为于事，勿勿为于事。

    人有半而半于人，何也？一心德故。

    不学，无进。不思，无成。

    道而生，道而亡，道而自在。

    冬，日在南。夏，日在北。春秋，日居中。

    做所以为人，做所以事。事有千万，事以人为，为人也。事有大小，人各所值。事有百变，人亦所变。百变所动，不离为人。为人仁义，是故之道。

    命有生死，运在乾坤。

    学者三千，思者一万。

    不动则不生，不生则不灭，不灭则不存。

    无极名道，名道无为，无为有极。

    不学不足以长才，不思不足以成器，学思共济，人之所立也。

    勤所以立身，奋所以为人，生天地之间，立身为人，道之道也。

    蝶飞而花静，谦受两者；花飞而蝶静，期满俱亡；蝶动而道顺，生也；花飞而道逆，死也；故，万物生而从道，道道而育，存之所然也。

    儒心儒心，道德仁义。

    佛心佛心，如切放下。

    道心道心，直是本原。

    凡人者，切事勿物。凡意者，正志明道。

    圣人无为，无为有为。

    能医人之所不能医，而医人之所不能，谓之大医。

    人不同命，受于人而有所别。本差。人不同爱，受于恨而有所情。本存。故有命者别差而自立，有爱者情存而志强。水流万道，风吹千行，道行高者，不过而胜过。是德也。

    有所动，善为人者久。

    损一人，自损一百；益一人，自益一万。损益之间，存之为异。

    老子创道，孔孟作仁，韩非为法，皆存也。

    生而存，死而存。生死而存。

    天下有存，而况于无。存无为存，反兮复兮。

    无存无存，无存生存。生存有存，有存无存。

    水止于静，人止于平。君子礼仁，象境于存。

    不诚自灭，礼诚为上。

    君子于礼不礼，自灭也

    不失而有所失，不得而有所得

    得不得之得，必失道而亡，故存者，得所得之得，存所存之存，永生之。

    君子中庸，小人反道。中庸仁义，反道损人。

    二、

    礼仪正邦。

    勤学二字，乃立生之本，立学之要。

    拜师不如勤受用，到头还得自己学。

    成事者，阴阳齐行，刚柔并施。

    天有造物之道，地有育物之德，人生天地之间而道德，是以运命也。

    行正而安。

    一存万道。

    如来，如何冷，如何热？众物众生，心冷一切皆冷，心热一切皆热。

    权贵身贫，身贫而安。

    受，终必有得，吉无不利。

    知命而不改，爱不真；知情而不仁，不是义；知善而不礼，智不信。

    人动有三，为生，为益，为情。为生者，天道；为益者，地德；为情者，大爱。天道酬勤，地德利物，大爱福善。

    日日规矩做人，勤敬处世，家业气象兴矣。

    不动则不得，不得则死。

    自谋生计？自策大业？

    亲其亲，则无所不亲；爱其爱，则无所不爱；存其存，则无所不存。

    成事如烧火，烧一半加薪，则久盛不衰。

    人，生无贵贱，死意有别。

    生有所短，存有所长；取舍有数，存道了然；当舍当取，不失大义；舍时取象，位数其仁。

    勿疑，勿惑，勿迷。

    天地立学，而后学之。

    玩，有损，勿。

    天下民而呼名，天下道而呼道。

    圣人不是文盲，豪杰不畏生死。

    信也存，不信也存。

    路不到兮不知，人不爱兮不识

    人生生，人死死；人爱爱，人恨恨。

    生，礼敬；死，礼敬。

    不勤不足以生，不劳不足以活。

    学兮学兮，思兮思兮。学兮苦兮，思兮成兮。

    人行五行，五行应五道，五道应其命，故成古今，今存定未。

    凡为师者，道不传，不能为教；业不授，不能为育；惑不解，不能为师。是故，一道之大，三道定之。

    两道交战，胜之有存，败之有存。

    天助不如地助，地助不如人助，人助不如德助。己之德修，而后人助，而后地助，而后天助。

    人谋远外，近内有因，与之行身，生之所为。

    权制于民而为其民，不失其性而德正。生命心本，与其与其力道，与其与其力存。

    三、

    生，也是命，死，也是命。

    天下美之，而况呼天下美；天下美人，而况其天下人。心，人为之，美善于德。

    自古存有，而后道生，生而阴阳，阴阳而变，变中五行，五行定乾坤，乾坤有德，后人成矣，人之既成，和规万礼。

    天之既明，多睡无益。存，所以有，无不存，无不有。

    我心既有，死之既无。

    凡败志之物，远则善，近则恶。

    凡败情之人，常败，亦无常败。

    观天知其天象，观地知其地象，观人知其人象。象之既知，为存用时。

    凡动者，立民为上，故德，爱民敬之。

    弱者做梦，梦造强者。

    凡交，诚则生，生则育物。

    存各其异，异各其价，价各其志。

    失一事，得一智。小失大有，中道也。

    上方无方，上药无药，上医无医，上学无学。

    星北移，紫气升。

    朝露茫茫，音音曦光。

    咚咚木鱼，三更经语。

    勿勿思尽，尽无尽。

    不断开始，不断结束。

    知难而退，穷寇莫追。

    四、

    一切发生，皆系存在；一切存在，皆系发生。

    凡物，善用则生，恶用则死；凡人，善爱则存，恶爱则亡；凡心，善修则明，恶修则暗。

    物善其性，可用。

    一心者成，二心者废。

    事有不见，不可不谋，谋不可不思，思以助成。

    知人达命，达命成业，成业自道，自道兴身。

    事不做不成，人不学不知。

    做事不能不诚，诚不能不勤，勤不能不耐，耐不能不苦，苦之又苦，终能回甘。

    人知苦而苦，是置之死地而后生也，后生可畏，可畏可敬也。

    人劳而有获，君子终是劳劳而炼其志，时可胜事矣。

    善算人而失算则不诚，算人而应则知时，知时而预时则生，故善算者昌。

    天命难得，数命易变，心应命运，有不存呼？

    百看不如一行，一行知难易，百看虚度，不语语。

    风过春来，万花争开，云云日下，行路吹寒。

    体劳炼其志，神劳炼其意，不有所伤，难得所成。

    勤助人之需，日久而成己，敬人而后敬业，是诚学也。

    事不胜而责人，业难进，当修德，应问心责己，尽其力否。

    树壮于日夜生长，人成于分秒必争，惜之时，珍之时，坚者搏。

    博学尚需谦听明辩，为人不可不礼诚笃实，故仁义者忠信，广爱天寿。

    不知礼则无礼，无礼则德失，德失者终败，况于礼呼。

    日积微学于月得一，月积一得而年成一事，年累一事而成一生。

    天常变，人常变，天变阴阳，人变贫富，贫而有德，富而肯济，变存存。

    人勤而能谋生，谋生而能好动，好动而能学道，道动人动，此生大矣。

    上善善，于水于凡，平平不平，斯美矣。

    天意不负人志，行而现，不行无，此曰天法。

    学尽心尽责，错处留心，时时改正，行个好然。

    不用不行，用过则野。

    众人服于一人，价其微；一人服于众人，价其宏。

    物运人动，物安人静。

    存之未然，而后存之。

    忍人让人，知人知己，耐事克性，德高好善。

    自立勤存，自强坚生，勤存坚生，为生为存。

    此生有界，存无界。

    礼恭义敬，为人存为，心谦受益，欲满虚无。

    物陌存生，一心数法，运习三千，存皆运存。

    天苦我心，劳我体，是必有大任于我，岂能负哉！

    勿忘我心，勿忘我心。

    遇事突然，坦然静心，知性解位，明身若生。

    存极兴反，过半问心。

    每日勤学问道，他日必有重用。

    安心放心，脱俗脱名。

    知其物性，用其物性，物存之。

    遇事不坚，难为人性，不省物道，事终难成。

    观天而知天物之远，察地而知地物之近，曰物有远近，存其存物。

    无志，人无向；无德，人无道。

    勿篡人力，勿剥人权，勿夺人果，勿取人成。

    敬之以礼，对之以礼；敬之以仁，对之以义。

    物平，性非静；物运，性非动。

    物生于存，存生于存；物止于存，存止于存。

    天不负人，人自负矣。

    物不休，人终休；学不止，存不止。

    天考我志，岂能屈呼！天炼我志，舍命拼呼！

    非爱无以识近，非情无以知远。

    天下之事，存莫大：天下之学，存莫大。

    多少年事艰，多少年人苦；痛，也为常，忍，也为常。

    生，动何谓！死，静何谓！

    劳无贵贱，善恶有别。

    存过而变，吾生也存。

    人终累则劳，劳极则体休，体休患也，太过小疾，大过内病。

    花开花落，人悲人欢，物之常情，存之易变。

    善物齐家。

    生死之间，受恩于人，记而感之，是礼也，是德也，是存也。

    无为，无不为；无存，无不存。

    终日思思学学，信其所用，终有大用。

    权不为民，妄为权；贵不为民，妄为贵。权贵不为民，权贵何用！

    天道人心，变其变，生其生，存其存。

    五、

    先观其象，后知其象。

    近花知春，近人识性。

    天下美而心美，天下乐而心乐，天下善而心善，天下爱而心爱，天下存而心存。

    寒士谋生，终需苦勤；圣人谋事，终需善民。勤苦谋生，善民谋事，此为人之所必存，修之所必存也。

    花后叶绿，礼后诚仁，德后道存，爱后谐和。

    圣人不语即是语，贤士不说即是不说。

    今日之福，勿忘昨日之苦；今日之人，勿忘昨日之人。

    物有尽时，克身俭用。

    谋而明则智，谋而暗则慧，勿失其时，不失其时。

    成积于微，君子积学以成学，贵人积善以成善，所以存大，其积微也。

    大学者存，中学者道，小学者仁，不学者爱。

    明而知暗，暗而识明，喜而知悲，悲而识喜，一物两性，知其所以。

    礼祭，以诚。

    十年树壮，不敌一日风雨；百年树成，历万载不腐。以物识人，可知人成于虚浮终灭，成于真实终存。

    穷后知学，功成未晚。

    穷极必坚，所以任事超然。

    为民立命，死而敬之。

    国富于民勤，贵于道正，和于礼，存于治。

    每日知志勤学，达炼心智；终是性静归善，近道身存。

    坚生者，持志苦身，昔建后福。

    天不负勤苦，富贵苦中求。

    人，生不受苦，死不受用。苦，苦于坚生；用，用于苦成。

    民德不失其邦，民道不失其国，民和不失其礼，民存不失其存。

    日学一章，月学一文，年学一道，三年，可以立存矣。

    君子爱道，小人利财，爱道永久，利财短暂。

    以时知位，君子安兰。

    人之爱而爱，圣人以谋新而生。

    人人皆唯一，物以稀为贵，人人皆可贵。

    于平而不平，于不安而安，于没有而有，于存在而在。

    九宫之变，谦化万象。

    厥阴之极，少阳始生。物之太易，其凶无穷。

    无以广识，无以知远。

    三分礼而有七分德，不十全而不失其诚，能不敬呼？能不恭呼？况仁义于我，对之以道，存之以存。

    民力艰苦，其勤珍之。民力天下，其情考之。

    行有所别，值有所差。何谓也？人不同劳，各为其主，受主之德而益实，受主之无德而益虚，而德者终得天下，无德者终失天下，此别而成其差，值当各异矣。

    道德者行遍天下，仁义而足迹九州，诚爱而语入万人，其何其何？知存存矣。

    天不自欺，明则明，暗则暗，故得其道恒久，始终恒存。

    来问者事，自问所为，可知其明。

    人之遇也艰，人之见也难。

    置之死地，适者生存，存之进者而强，存之退者而弱，然强者为天下先，弱者为天下后，故志天下之强，志天下之弱，所存所亡，所退所进，所强所弱，知之识之。

    四极生万象，象中有四极，象极而象生，象生象无穷。

    小道无尽，大存无穷。

    春体东，夏灵南，秋数西，冬应东；象象而行，行行而变，变变而生，生生而应，应应而存；体行，灵变，数生，应存。

    四极，体、灵，数、应。体，物也；灵，时也；数，空也；应，存也。体而后灵，灵而后数，数而后应。

    阳阴有于，阴阳不藏，故衰。阴阳有于，阳阴无极，故生。

    人于外，勿过酒，酒之过，时伤矣。人于家，力家人，同是生，和齐贵。

    君子宁淡不浓，小人宁浓不淡，圣人安身于外。

    存，易呼？不存，易呼？易，存呼？不易，存呼？

    困终有穷通，尽时以应。

    极，临行，返变之。

    乱我心神者，远之善，近之恶。

    国不治则民不安，不安则乱，乱则性野。其人为家，家治其和，其家德兴邦，其家道兴国。

    君子终日存存，小人终日存存，存存丽哉，存存离哉。

    人道其苦，苦道其存，存道其存，存之无存。

    士谋天下，先天下知，先天下用，存天下存。

    上存存正，心正其修，性善其明，诚明其爱。

    路虽远，脚踏实地，终会到达。人虽远，一心情钟，定会相聚。

    不行仁，事不存，行不信，事不诚，信不德，道不成。诚中义，礼和为，信中智，仁义存。

    六

    戒欲明身，浓不如淡。

    乐命不忧，安仁能爱。

    积德改命，至诚明心。

    今日之非，今日忏悔。

    读了凡四训一文，可知遇对一个人，命数可改变；读菜根谭一章，可明世间无常，需心涉事外；读易经一书，可晓君子立道，为民始善终善。

    人先人，物先物，道先道，存先存。

    节欲戒淫，明志力上。

    时境异异。

    境界是静，静中安心。

    心不正，学无益。心正行，学上进。

    一日不学废一日，一年不学废一年。

    道上四极，体灵数应。

    无问无进，无学无益，无勤无富，无道无德。

    至诚感天，至诚育物。

    凡命治从道，凡运医从德。命道正而健，运德积而庆。道正于亲亲，德积于行行。亲亲行行，不失其诚。故道正德积，变呼命运，存呼命运。变其存而应其身，是谓之运。

    一切一切，譬如昨日死；一切一切，譬如明日生。

    物物生于存，物物死于存，物物安于存，物物乱于存。存之大，存之存。

    百衣不如一善，一善一德之为美。一行万善乃为民，万行一善乃为天。一衣为善，造福天民。

    愚者为己，智者为人，为己失其人和，为人得其天道。

    力有先后，业有高低。

    存之即异，异之即存。

    异之于微，身安苦学。

    生为后人，后人必敬，此谓之造化之德，诚育性矣。

    共益者，益之无穷；共爱者，爱之无尽；共仁者，仁之有道；共存者，存之有德。

    明性读书，谋生生路。

    君明则民幸，君暗则民耻；民明则君幸，民暗则君耻；君民为道，天地育之，为道之存，其存其存。

    地平水静，国强民兴。

    人无终劳，学无终休。

    伤人者，不可活。

    睡多伤气，站多伤神，走多伤精。

    为民而道，为民而存。

    一日不学废一日，一年不学废一年。

    人生晚年，壮志不老。

    子问之存，存之道也，道之礼也，礼问之存，道存其仁。

    出游有道，其礼其行，勿失远仁。

    水融万物，不融火；人融万善，不融恶。世间物，皆有所克，世间人，皆有所异，世间存，皆有所存。

    闲处积学，后用无穷。

    一日积一日，一年积一年。

    入政无静，为民而安。

    物知时变，人时变之。

    物皆知时，人不知时，知时识也，不知识非也。

    七、

    为无为，存无存。

    存为存，治为治；无不存，无不治。

    君臣，礼呼，忠呼。君民，爱呼，敬呼。

    为人夫，止于仁，为人父，止于爱，为人妻，止于贤，为人母，止于慈，为人子，止于孝。

    一乡之于一乡，小乡也，一乡之于一国，大乡也。小乡之人，外乡也，大乡之人，内乡也。外乡者业衰，内乡者业兴。乡之衰者，其富资源，教育不达，民不知其衰根，外之是也，衰之续也。乡之兴者，其穷资源，教育兴强，民皆知其盛，内乡是也。今国之民异，东强西弱，弱者，可自强也。自强之道，用其资源而民生，资源者，一曰物，二曰人，物交于外，人之于内；谋其未然，人而用之，及其广众，此强道也。然乡民之教不兴，兴之不保。乡之兴，兴则兴于易变，乡之衰，衰则衰于易闭，易，道之存也。

    不败者，为民生也。民生，后民生之生也。后，明位一之未而必也。

    何为名人？一人之于众人；何为名物？一物之于众物。

    人生悲喜物外，为情何须意里！

    勿，存之。

    君子安而不忘危，危而不忘变。

    勤苦者，不虚，滑稽者，不实；不虚者日有所益，不实者日有所损，日日益之则成，日日损之则败，故凶吉，无需求远，只是近处学得来。

    人，志各有异，为民为根本。

    如何大业？及古至今，己之为小，民之为大，业小者为己，业大者为民。己数为一，民数为亿，一业之业，忆业之业，一业民业，一业大业也。

    力不达，慎行行，志不达，节节欲。

    无无差，无无本，亦无无常。易曰升地风升，是故，志者，积小善以不失德，养近取远也。

    生，我之所欲，死，我之所恶！生，不必物物皆欲，死不拥有；物轻人贵，为民为重。

    良田遗之子孙，教之勤俭之法，耕一分则有一分之食，使之真实立人，万世力善也。

    君失礼，民有德敬；民失礼，君有德失。君失其存，民不存矣。故人，君民，一善二善，一恶二恶。

    物人者，存先存。体灵出，数与应。

    唯静心者无欲，唯博学者无忧。

    人健者存，存者道德，道德者刚柔，刚柔者内外，道之刚炼外，德之柔修内，炼外以爱，修内以仁，仁爱相济，天地生年，可为存矣。

    有过人之才，必有过人之存。

    知果损，勿，益。

    人人时人。

    见色成性，见性成色。

    正邪相交，必有所损，损之又损，终益。

    臣非平人，故一切，臣非圣人，故一切。

    动其微，二变其随，趋于无。

    物无存，变存存，人无存，时存存。

    人时其物，物时其存，存时其无，无时其人。

    意于物外而生于存，人得之而各用，圣人得圣为，平人得平行。

    物动而过，过而行异，异而千万，千万异存，异存存矣。

    意至深则不明，存至无则不尽。

    人行地上众星之下，众星难改，人则变之。天以圆动，人方动否？

    意修人性，知以长智，明以别暗，立以行存。

    慎礼勿乱，道律身安。

    知时意，存时异。

    暗深有明，无深有存，见色之性，犹见性之色。

    人生而存，死而有存。

    物行变，人行生，色行存。

    一日变，日日变，今日小变，明日大变。物积其存，时境其衡。

    存立存，人立人，时立时，德立德。

    劳无劳，生无生，时无时，存无存。

    人谋天地之间，观星而知象，象者行之，行者存之，存者存也。存，本无，亦本无，故。

    父道子存，子道父存。感之生年，谦临恒之。

    业无恒，业不长，人无恒，人不长。

    偏性则德贱，道性则德贵，正性亲人，事之无疆。

    一玄一道，一道一时。

    于人乱中不乱，方成真性情；于人安中知危，知危而道，此乃真安之。

    何时何地，不忘学而学之，日久有成，成于分秒存学。故学，观其观而象其象，学道之存。

    动当有暗中所推，暗非非暗也，如色如象，存之不见。

    天下各有其存，存各有其道，道各有其国，国各有其家，家各有其人，人各有其业，业各有其大，大各有其兴，兴各有其强，此曰繁荣。

    医命之道。大凡命者，病之可医，别于体疾，医之于运。命之运有二，正存反存，正存者健，反存者病。何也？正存道运，道运命行，命行正存，故健，健者生象，生象命健，运存。反存道否，道否命乱，命乱反存，故病，病者死色，死色命病，否存。运存者益，否存者损。

    命病何医？凡正存之命，道之天民。凡反存之命，否之天民。天民之为命根，益者健，损者病。故医其命病者，益天民之为要，益法为本，各异三千。凡天民之益，受存、道、德、仁、义、礼、智、信、诚、爱之类要。此医命病之方。命病者行之自生象得色，存健之。

    忍得性情之偏，过之少矣。

    象有二，虚实之道，一存之间。

    物长人短，物本人换，物命存命。

    存有二道，一曰色，二曰象，象者虚，色者实。

    生死有存，各行其时；生死有医，各行其道。

    意之物魂，魂之人存。意之为道，道之为存。

    天地谁载？

    生事事可，死物物可，与命事物，道而存之。

    色有时象，变而时变。

    夕物有始，新之无终。

    一人之道，一家之道；一人之存，一家之存；一家之道，一国之道；一家之存，一国之存；人家之道，兴国之存。

    失之不得，谓之失；得之不失，谓之得。

    暗中多凶，需向明中留心谨记。多凶之谓陷，留心谨记之谓防；故知者知于明，智者识于暗。

    动而存，不动且存。

    安之无安，时异有损，慎为。

    知礼而爱，小爱也；知道而爱，中爱也；知存而爱，大爱也。

    诚谓之爱，性谓之情。

    艰苦者，力学上存，苦无所苦；勤劳者，力学中道，劳无所劳；平庸者，笃行仁爱，庸无所庸。

    育民为善，大矣。

    勿失于失，勿得于得，中道之家，事诚心存。

    审其困，得其明暗，节而解之。

    贵人天下，修之贵，为民行，遇贵人者，缘之，德之缘，此生大矣。

    废时自废，兴时自兴，道时自道，存时自存。

    水行上下，行下曰明，行上曰暗；故行事之存，观明处之色，知暗处之象，事善矣。

    朝存夕存，色象俱类。

    进我进学，谦谦恒恒。

    心诚之于人和，人和之于地德，地德之于天道，天道之于存存。

    孝亲则伴之，孝国则事之，孝道则存之。

    人之请，能则行；人之帮，过则谢。

    意执之人，志之何义？立本行民，助其蓁蓁。

    时兮时兮，存兮存兮。事兮物兮，色兮象兮。

    八、

    存，色动，行象。

    宁多行，勿多言；宁多勤，勿多懒。

    学文长智，思问慧德。

    文简思华，知用久用。

    一色一象，一象一色，色象之存，行行之存。知色象者，知存数也。存数之存，各问之存也。

    教之于人，善为师者，思学为要，思必其诚，学必其勤，故事成于恒，坚持之道也，有所存者，有所存之。

    听而后审思，善则用之，恶则弃之；听之明志，善则行之，恶则勿为。

    静观其动，应之而变，变而存之。

    学如掘井，不至不出，出则用之不穷。

    食勿满，饮勿过。

    近我者思，远我者学。

    何之何之，往夕往事。何之何之，今人今事。

    身感天地，知时其时。

    足遍九州，学遍天下。

    君子行之民爱，小人行之民憎。度事岂可不正民呼？度人岂可不正心呼？

    时知之归，道应行存。色象归一，存之之存。

    水极生凶，始预防之，吉。

    行天下者，敢当为先，闯天下者，勇最为要。

    天地有始，我亦有始；天地有终，我亦有终。存之有道，我亦有道；道之有德，我亦有德。

    人语之我，意之乐己，我且不言，闻之不心。

    色象存生，象色存亡。

    行也存之，不行也存之。行之也存，不行之也存。

    勿忘本心，他乡有老。勿迷本心，与乡老老。

    物之有德，敬之爱之。

    业兴在于理，理而民之，与之兴恒。

    我生我学，我道我存。

    诚之玩玩，玩之诚诚，蓝田有玉，君德之风。

    与之以诚，对之以诚，与之以爱，对之以爱。

    如何生，如何死。

    所谓圣书者，非一朝一夕功成，而为一旦一夕之微积。圣人常为，成于细微之日。

    勿为忙而不学，勿为学而不思。

    人之有象，各得其时，人之有色，各得其应。

    动亦动。

    知春花谢，至秋木枯。不知起始，只在其中。

    非无，时未应也。

    既见死亡，坚之以终。物之还生，生之还存。

    思尽则无，我思何与？

    既有物命，命性物运。

    我命不足百，起始不由我。我命不足百，存为我之何？

    绝学当为民为国，才不遇而近身可。

    失勿强取，受之安吉。得勿强用，受之危凶。

    小圈纵有大圈之存，道虽小而不失其存也。

    以存治存，存无不治。

    欲治其国者，明民之根本，欲治其人者，明德之源泉。

    政与民生，民与力业。故君德治本，民生力业大哉。

    佐政于民，与民兴业。

    物非非死，人非非活。

    民力富其家，家富强其国，国强各其人矣。

    生安于正道，民安于贵德。存之所民，政之所用。

    备之以防，免于时危。

    知其时用，备物与其。伤伤其微，成成其微。

    力身其荣，唯存唯存。

    静位非原位。人，莫不思，莫不知。

    人欲存而不存，如何存！欲则明事明时，行毫末时时实存。

    过之过之，存之时之。

    象虚色实，实而非实。象实色虚，虚而非虚。

    天地无常，人之无常。

    水之为水，火之为火。天之为天，地之为地，人之为人。

    既为人子，孝之报德。

    小圈绕大圈，大圈绕何圈？存，无之为。

    转之亦转，不知转何？

    一色万色，一象万象，一存万存。

    力有穷尽之时，谋命慎以终远。

    思有尽，尽无穷。思有色，色无象。色尽象穷，思存思存。

    时知我，我不知时。我知时，时不与我。

    凡居方盈人力者，皆有大损，非凶未应，时未至也。

    动齐古今，生与三时。行之于未，见性知色。

    远业之大，小不见者，持力坚生。

    勿为有而忘无，勿为无而忘有。

    天地乾坤，和气生物。

    一生清名，时时节道。不与污浊，命与本源。

    近象或有，远象或无。

    与物与物，与人与人。时物时物，时人时人。

    不畏闲言，明智本然。审其语为，莫与民伤。

    存变道与，象色俱出。

    色必有象，象中色生。存而有存，存而未存。

    人不动地动，地不动天动，天不动道动，道不动存动。

    动之既动，生死之存。

    人之一色，象之两极，存之万千，存之时时。

    多行少言，安生之要。多勤少怨，安心之要。

    象无时而有时，色行时而终时，色灭象存，与时存存。

    失之有进，进之还失，物之亿万，存不足一。

    朝夕辞暮，事力之生，日月轮回，变之继变。

    既知时为，行待中道。

    天苦人耐，能耐则耐，否之则凶！

    时走人自走，时留人自留，不问苍天事，回首各有知。

    行之行之，冷热由时。

    天无常，地无常，人无常。存，时之时之。

    存，时也；无存，时也。

    成积于微

    远大得而道小，近小得而道大。

    孝无求远，近处陪伴，生与无怨。

    象色立存

    可行可行，莫畏生死。道事道物，德人德心。

    凶吉无数，存为人取。

    用人而不仁，德失道败。

    人莫损，损莫害，人莫害，害非道。

    力不可夺，夺力者死。

    天行日月而见长，人行仁义而见德。

    一日不学败一日，一日学之成三秋。

    天时由天，人时由人。

    礼人人礼，乐人人乐。

    迷迷何？何迷迷。

    象色有时，变之变之。

    我道之仁义，我存之坚强。

    我存或存，我存或亡。

    敢学敢用。

    与人与业，生兮生兮。

    象色各异，存各其时，位各其行，行异各异也。

    成也时，败也时。

    色系万物，象其万境。

    象与色无，无还无。

    勿勿废，慎慎事，存存时。

    变其外而应其内，小涵养而大操存

    象色齐存，无所不进。

    物暴有伤，适之防损。

    思考不停，获之不绝。

    星天下，心天下。

    时位立异，各性各别。

    与速与度，与行与人。

    九、

    人死物在，死之犹生。

    君子安勿忘动，静不可久；故谋动以生，生之以事。

    形气相同，各有千秋，道之小存，万载不灭。

    勇气胜事，敢为自强。

    我道德存，我存天道。

    唯坚毅者，命可改也。

    思我所思，存我所存。

    五道治五病，五德医五疾。

    行其迹，不行其位；行其位，不行其迹。

    十、

    一行民先，善则万善，恶则万恶。

    遇变而变，遇存则存。

    十一、

    既受既受。

    有时则成，无时不遇。

    两存相容，各取所生。

    暗而非暗，明而非明，虚而无虚，实而无实。

    善政为民。

    上为者，必有觉悟之念，不惧身亡。

    热极而结，寒极而散。

    日有小变，月有大变。

    水静观其云流，身涉世中，知其存而晓其亡也，故大者，怡悠自然，品斯超远。

    凡用心者，谋要第一。凡用行者，民之为重。

    病有万方，时居一味。

    数度不穷，利民安道。

    十二、

    时各有异，异各有别。

    离有远近，远近人心。

    人力者，勿废于时，力人者，勿废于道。

    积之有积，小成有成，成之有成。

    凡阴，不成阳，则败阳。冷热有交，散结有时。

    物虽远，夕有尽时。思穷远，旦有长进。象色共类，尽时无尽。

    勿事远而不为，勿生苦而不坚。

    少而学，壮而力，老而智。

    事成败于细微，善谋，莫善于毫末。

    十三、

    财有用尽之时，知识自古不老。人，功德非财，德能人用之谓德。积家之业，名则名之名，知则知之知。

    谋生业，行生事。

    失之失之，无失。

    死生何畏

    先行者存，后为者亡。

    时时异成，成成异生。

    天下名，而呼天下道，天下道，而呼天下存。

    万存本原，象色其中，

    知而不知者，有缘无德，小记，终日损，凶。

    凡生，不动则死。

    凡存，死生其变，变之有时，恒也。

    一物存，万物存；一物道，万物道。

    行其行，语其语。

    行而志，奚观日月。

    有则有之，无则加谨，有之则有，无之则无。

    空无空，色无色。

    国其家，家其人，人其亲，亲其爱。

    极阴则阴盛，极盛则体伤。

    厥阴，物藏，燥，易火。其象无水。

    过死有二，极阴极阳。极阴则阴不受，极阳则阳不受。故死。时也。所以调，阴则理阳，阳则理阴。

    不变是变。

    道无常，象亦无常，存亦亦无常。

    失之思之，小吉大利。

    十四、

    有时莫欢，无时莫愁。

    胜，莫胜于算；败，莫败于忍。

    凡病之明暗，明则显，暗则藏，又，明所以知，暗所以迷，知则知其变，迷则迷其时。又有其象，明则生，暗则死。

    众生所存，所存在心。

    针取其生道，生道德之仁义。

    不修心，象无正。

    人道亡，地道不亡；地道亡，天道不亡；天道亡，则亡矣。

    近道而利，远道而害。

    权贵夺人，民之坚生，坚生且耐，不耐必反，小反动地，大反惊天！为政治民，近道则生，远道则死，是谓民道。

    权夺民，不可生！贵夺民，不必活！

    养病之方三味，曰天地人；养生之方三德，曰仁义信。天道仁，而后地道义，地道义，而后人道信。故医者，以象取象，以存治存。

    与民民，劳而无怨。

    多思多审，识其所故。

    错，多错于不知，不是不知，而忽略于毫末。

    神在上，精在下，气在中。神无神，人无人，心无心。存矣。

    论结病。道授阳而天形成，德授阴而地化成，天地和而万物生矣。人从天地阴阳，寒热往来，气受阳而为凝，气受阴而凝化，阴阳和而生神，神往虚实而精生。人形万千，阴阳之类，寒热之要，结散之属。神不受精气之热而结成，日月有结，精气显外，结病成矣。结病，极热之化，精气之聚而不行，行神寒而自和矣。

    物穷生衡，衡之恒之。

    不以权贵，不以风流。

    小言瑟瑟，大言娇娇。

    药，五味五象，仁入其仁，德入其德。

    时至老阴，太阴脉实，燥损精气，营卫象虚。

    存之所为存，道所之为道。

    精热，行骨节末不达，聚之骨生，长热则瘤成，时聚之，肾气不达。

    物归本原。

    十五、

    一异万异，各相各位。

    小纪夺柔，大纪毁刚。

    异之恒之。

    小利大损，善其心。大损弱志，存之善。

    省人之所行，事之违心呼？

    生，为之民；死，谓之名。

    安之勤之，生之力度。

    无恒不成，恒之成之。

    为善者，天地佑之，造恶者，天地灭之。

    生之生之，死之死之。

    天象变其量，人象变其质。

    时，云云象，云云色。

    有志则明，无志则暗，明者事成，暗者事迷。

    不善而来，善之而去。

    取故乡经，寻她千里。

    为事需洒脱于淤泥之外，恒其心以善之尔。

    为何而至？既至何为？

    如？何如？为？何为？

    道亦道，生亦生，明亦明，暗亦暗。

    不忘之以追之，追之以存之，存之与爱之。

    十六、

    勤苦生富贵，懒惰生贫穷。

    难也难，易也易。生也根本，死也安命。

    行外而生者，必是勤苦，勤苦有别，贫富各异。

    熟学为之，为之学用。

    自力而众力，业远近而生。

    不畏人言，不惧人变。

    无谓我谓，我为无为。

    道上民上。

    行于动而成于为。

    身与凡而不凡，动于水而不水。

    行其志，事静心，动耐烦，意畅达。

    动人之不愿之处，存古今之唯有，此乃英杰之路也。

    恒其变，变之存，存之存。

    观则观其所以，临则临其所然，入得位，是之所为。

    众之动，所之为生，生之学，所之为命。

    天地人三者，平则平，反则反，存则存，亡则亡。欲知其者，置其身，考其真，识其深。

    存，存其相，有其象；人，观其相，知其象。

    十七、

    美其不美，何其美？丑其不丑，何其丑？

    仁者天下尽得，不仁者天下尽失。

    知有穷途，我才不负！

    秋枯春荣，盛衰有道。道之有时，时之有存。

    得之不得之谓失，失之不失之谓得。

    天下有道，本源初心。

    天下有道，我亦有道！天下无穷，道亦无穷。

    时，时也；存，存也。

    无金有经，无财有才，无得有德，无盗有道。

    病之有医，医之有道，道之有存。

    天下之道，岂能易呼？

    小虽小，不失其存，大虽大，不离其存。是故，大小而道存，远近取性矣。

    千象万象，一象之中，千色万色，一色之中。

    千道万道，一道之中，千存万存，一存之中。

    父仁，授其勤，而后存矣。

    礼仁上下，生而废呼？

    小道勿失其仁，大道勿失其礼。

    在其位，为其政。

    圣人谋事，终为其民；平人谋事，终为其己。

    十八、

    过结则散，过散则结。

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